关于《何西阿书》比较好的查经资料： http://www.ccbiblestudy.org/Old%20Testament/28Hosea/28index-S.htm

新内容：由《捨命的爱——中国内地会宣教士小传》的作者黄锡培编撰的《回首百年殉道血》的部分节录，放在本站的“信仰”链接下面。

引言：Palm Sunday是纪念主耶稣精确地按照旧约圣经的预言（但以理书9：25），从出令重建耶路撒冷起的第69（7 + 62）个7年，也就是第483年（69 x 7），即第173880天（483 x 360；注：圣经里是每年360天），照着撒迦利亚书9：9的预言，骑着驴驹，凯旋入京，预先宣告他一周后在十字架上的得胜（胜过罪和撒旦），“止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义”（但以理书9：24）。

施洗约翰的见证（约翰福音3：31）

使徒约翰不同于其它三本符类福音书作者的角度是，它直接点出主耶稣的身位（他是谁），说出他的源头：“从天上来的！” 而且“是在万有之上”（重复两次）。十字架救赎的关键点不仅仅是有人代替你受惩罚—旧约是牛羊，而是“谁”代替你—新约是由道成为肉身的拿撒勒人耶稣！

人定规在某种游戏中大王和小王都可代替其它所有的牌，但神在救赎全人类这件关乎永世的宇宙长治久安的定规是什么呢？就是神的爱子必须代替全人类被杀，三天后复活。谁承认这个代赎是绝对必要的，谁就可以在复活上有分，在永世里与神同在，并在主耶稣的带领下一同管理将来的宇宙，就是新天新地！谁不承认神的这个定规，谁就绝不能在天上有分！这就是福音的真谛，也是我们今天虽然会犯罪，但仍可得神的赦免，不受邪灵控告的唯一依据。

主耶稣为什么是骑驴驹进京？（约翰福音12：14）

为什么不是高头大马呢？为什么不是像启示录19：11所预言的“白马”呢？马代表争战，但主耶稣第一次来不是要审判人，乃是要替人受审判。不错，第二次来是要施行审判，但第一次来绝不是，而是要代替人被交在神对全人类的罪（单数的和复数的罪）的烈怒中，受父神亲自的击打。所以，主耶稣的十字架绝非悲剧，乃是神在创世已前的精心计划（参太25：34；彼前1：20），乃是大得胜！所以驴，而且是无人骑过的驴驹才能最好地陪衬主的降卑。当时的驴驹是背着本性（不是它跟着驴妈妈，而是反过来让驴妈妈跟着自己），好让自己衬托主耶稣第一次，也是仅一次的卑微。

驴驹还有一层意思：按照旧约，驴子属非洁净的动物，因此规定 “凡头生的驴，你要用羊羔代赎，若不代赎，就要打折它的颈项。凡你儿子中头生的都要赎出来。”（出埃及记13：13）我们从而可以更清楚地看到，用没有打折颈项的驴驹托起代赎的羔羊主耶稣是何等清晰地印证旧约的定规！另外，头生的驴驹和头生的人之代赎并列在一起，很清除地说到常常发“驴脾气”的我们同驴子是何等的相似！

当时的人们为什么用棕树枝迎接基督？

旧约规定，在收完地的出产后“第一日要拿美好树上的果子和棕树上的枝子，与茂密树的枝条并河旁的柳枝，在耶和华你们的神面前欢乐七日。”（利未23：40）除了果子外，这三样枝条都有一个共同的特点：正直。主耶稣才是绝对的正直，因此需要我们这样迎接他，将来万国中得救的人也要这样迎见他（启示录7:9-12）。

约翰福音12：12透露一个细节，那就是在主耶稣用骑驴驹的方式公开宣告他是弥赛亚之前，就先有一批人听到他进了城就拿着棕树枝出来迎接他，说明这些人先有预备（棕树高大，临时折取靠近顶部的绿枝不可能）。那些没有预备的人，只能在看见公开的宣告后才用衣服和临时从田间砍来的树枝铺路迎接主（参马太21：8和马可11：8）。而且我们相信，这些事先对主有所认识的人在后来喊“钉他十字架！”要比那些看见外面的宣告才欢迎主的人要少。

默想：你愿意永远让主耶稣代替你吗？你愿意尽早预备迎接快要再来的主吗？愿我们都作那聪明的童女，，拿灯（圣经）又预备油（圣灵），等候主耶稣的再来。他第一次来是降卑的来，第二次是荣耀的来。

引言：诗歌“耶稣恩友”（What a Friend We Have in Jesus）的作者Joseph Scriven是在经过两次巨大婚恋悲剧后才写出这样朴实而又感人的诗句。他于1819年9月10日生于英国的爱尔兰。从都柏林三一学院毕业后与一个年轻姊妹相爱，两年后订婚。但万万没有想到，就在婚礼的前一夜，他的未婚妻骑马从当地巴恩河的桥上经过，正要与河对面的他见面时，她的坐骑竟失惊，将她活活掀落在桥下，他眼怔怔看着这位与他第二天就要结婚的爱人沉入滔滔的河水中！在此悲剧后，他移民到加拿大，在安大略省的希望港（Fort Hope）定居下来，牧养当地的一个小教会。12年后与当地的一位主里的姊妹订婚。但就在这位姊妹于1854年按照他所牧养的教会的教导重新受浸时（以前接受的是点水礼），原本就体弱多病的她，被初春Rice河冰冷的河水激成重病，三年后死去！这第二个未婚妻惨死的悲剧将他直逼到主耶稣的面前，在流泪倾诉自己的疑惑和困扰时，神的大爱浇灌了他，解答了他所有的疑问！就在这一年（1857年）他写成这首诗歌，原来的题目为“不住地祷告”（Pray Without Ceasing）。他写好后誊抄一份给他的母亲，安慰有病又为儿女忧伤的她。原稿一直留在自己的身边近30年，没有发表。只是在他离世前病重时，照顾他的一位弟兄偶然发现这首诗歌。当被问到怎样写出这样优美的诗歌时，作者轻声答道：“主和我合作完成的（The Lord and I did it between us）。”

主耶稣关于撒种的比喻（路加福音4：4-8）

理解主耶稣有关撒种的比喻一般有两个难点：（一）种地的绝不会往路旁、石头上或荆棘里撒种；（二）我们常将四样撒种的环境仅仅理解为四种人。但联系我们个人的经历，可知撒种的四种情形还可以理解为神在我们每个人身上工作的四个阶段。神一直在每个人身上工作，直到有一天我们的心成为好土壤。这是除了神亲自道成肉身显现外，证明神存在，并在我们中间之最强有力的证据！

路加福音记载的撒种的比喻同马太、马可福音相似，仅在一点上有些差别：马太、马可说第二种情况是种子落在“土浅石头地”，而路加却说是落在“磐石上” — 如果磐石上没有浮土，种子根本就不可能发芽，更谈不上6节的“一出来就枯干了”。所以马太、马可讲的不是我们平常以为的混有很多小石头的田地，而是指巨大石头上的浅土！这样大的顽石上的浅土要变成深土就需要在土下面的石头上动手脚！

顽石能变成好土吗？

能！夏日的暴晒和严寒的冰冻（注：水在降温到4度以下时会反过来开始膨胀，越低膨胀越大），这样两个极端的环境就可以将最顽固的磐石整个崩裂：大块变成小块、小块变成碎末！然后再经过雨水、河水的冲刷和筛选，这样最细微的、没有参杂的泥土聚集在一起才能成为窯匠手中的泥–作不坏器皿的泥。

宝贝放在瓦器里（哥林多后书4：7-11）

作成什么样的器皿呢？作成能承载生命之大能的器皿！这样的器皿不能仅仅是晒干的泥，而是要经过窯匠高温火窑的烘烤还不破裂，才能成就这样的结局：“四面受敌，却不被困住。心里作难，却不至失望。遭逼迫，却不被丢弃。打倒了，却不至死亡。”

为什么我们“身上常带着耶稣的死”就可以“使耶稣的生，也显明在我们身上？”因为希伯来书9：14说：“基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神……”什么叫作“借着永远的灵”？就是外面是最寒冷的冬天（人的反对、讥诮和父神的离弃、击打），但主耶稣的里面却是窯中烈焰的最高点，因为“神赐圣灵给他是无有限量的！” （约3:34） 这样一位至高顺服的爱子，借着永远的灵，同这样一位对罪不能容让一分的父在耶路撒冷城门外加略山的十字架上分开，就像原子核裂变般释放神无限的大爱和恩典，成为整个宇宙最惨烈的壮举，也奏响了宇宙最和谐的乐章！

默想：你愿意让神主宰你生命的旅程吗？全人的奉献就必使神的灵全然洁净、充满你的瓦器！

引言：诗歌“哦，我魂，可无恐”（It is well with my soul）的作者Horatio Spafford本是芝加哥的一名律师，倾力投资当时芝加哥市中心的房地产，但1871年10月的一场烧了两昼夜的大火将其所有资产化为灰烬。两年后（1873年11月）他的妻子和四个女儿乘船去英国，其客轮在中途被另一艘货船拦腰撞毁，只有妻子奇妙生还。丈夫在乘另一艘船经过出事地点同妻子会和途中的巨大伤痛中写了这首不知道激励多少人的诗歌。后来在又生三个孩子（但唯一的儿子四岁夭折）后全家定居耶路撒冷，用基督的爱一生服侍那里各色人种的贫苦百姓。

窑匠手中的泥

从耶利米书18：1-6我们清楚地看见，神的心意是叫神的子民在神的手中作他合用的器皿，一方面承载神的荣耀，一方面又被神使用。但有趣的是，耶利米书强调的是“泥”而不是“器皿”，说到合乎神心意的子民的灵活可塑性，而不是那根植于罪性的顽梗不可更改的败坏性情。

拣选以色列民是神拯救全人类计划的第一步。虽然神是从一对敬虔的亚伯拉罕夫妇生出这个民族（注意不是先有这个民族而后拣选这个民族），但因为人从更早的亚当、夏娃这个根上就败坏了，决定着这群选民也不能满足神的心意（18：12就说到这个结局），而是偏行己路，以己意来抵挡神的旨意。那怎么办呢？

马利亚手中的玉瓶

神借着无数受苦的先知器皿预言神奥秘的计划，最后神就差遣自己的爱子，成为这个合用的器皿，道成了肉身。与亚当败坏的族类完全相反，拿撒勒人耶稣凡事不照着己意，而是绝对服从天父的旨意，以至于死，且死在十字架上，为人人尝了死味（指被父神亲自击打），成全了替人赎罪之大工（参主耶稣客西马尼园的祷告）。让我们这些不能“成器”的人因神大爱的感动和激励来主动接受神的再造和更新。马利亚主动膏主就是这个十架救赎大工之功效在马利亚身上的预演，预先证明主所说的“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我”的话（约12:32）

背景知识告诉我们，当时用香膏膏抹尊贵的人有两种情况：膏活人（如未婚妻在结婚日膏丈夫）或膏死人（如安葬时膏抹，然后打碎盛膏的器皿，将碎片一同葬埋）。我们从马可福音14：3-9马利亚膏主的记载可看到这些基本点:

1. 马利亚是在几天前不信主耶稣能使已死四天的兄弟拉撒路复活这个失败中起来膏主的（我们自己的经历不也是在“或冷”后才真正“或热”么？但这总比“不冷不热”还好）。只有一次次经历自己的失败才一次次看见自己需要主代死的必要。
2. 对神巨大的爱的回应总是回应了还觉得不够（体会马利亚手中的玉瓶和真哪哒香膏的价值）。
3. “打破”玉瓶，体现了马利亚动作的紧迫感和与主同死的愿望。
4. 虽然她过去听过主关乎他十字架的信息，但她在拉撒路能死而复活的事上跌倒后才终于听懂了并坚信主耶稣要为人类舍命的中心信息，认出他不但是她灵魂的丈夫，更是真“弥赛亚”(受膏者）。
5. 只有肯像马利亚那样“破碎”自己的人才能将福音传到位、传准确，并且以“传出另一个马利亚来”为传福音的最高目标。

反思和回应：我们手中的玉瓶是什么呢？你愿意打破吗？没有自己的失败和主的大爱一次次的挽回，谁也做不到。快快起来爱主，不是等到将来，就是现在，在你的心里向他示爱，因他已经先爱了你！

注：注意中文繁体字窑匠的“窯”字同简体的“窑”字是何等的不同。

从2009年12月开始，我们开始读同新约《腓利门》书有相同优美文笔和深意的《路得记》。如果没有特别安排，聚会地点在张钧、陈泳家里，时间照常，晚上7:30PM。

除了上面的链接提供的一些研经资料外，下面这个关于《路得记》的查经资料大全内容更丰富，特别是标为“例证”的部份，是现实生活中的见证：
http://www.ccbiblestudy.org/Old%20Testament/08Ruth/08index-T.htm

http://www.youtube.com/watch?v=bsgUMOy_yxk&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=OUc_9pVUiI4&feature=related

但是从他的节目中（关于他的一本新书叫 Positioned to Bless）得到最多的是印证圣经的真理，也是所有重生基督徒的实际经历的三部曲：（1）我们单单靠着耶稣基督和他的十字架就可以成为神的儿女（用Faisal弟兄的话是确认我们在神面前的identity）；（2）只有在我们绝对确认我们的identity的时候，神才将他从仇敌那里掳来的恩赐gifts（以弗所书4:8）赐给我们，好叫我们侍奉神；（3）但当神一发现我们将领受来的gifts当偶像时，他就会让我们感觉不到他的同在，好叫我们再抛弃这些偶像，再回转到他的救恩面前。

但愿我们明白神在我们每个人身上的旨意，并接受、顺服他借着环境给我们设计的最好的十字架－－我们的十字架！

例行聚会的地点和内容主题，将会在前一次聚会结束或开始时确定，因此也不需要使用电子邮件的方式通知大家。只有例行聚会有临时变化和改动而又能及时通知时，才使用电子邮件的方式通知大家，否则我们会使用电话的方式通知大家。

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• 日期： 2009年8月30日（周日）
• 时间： 上午 10:30 AM
• 内容： 交通祷告和Potluck聚餐
• 地点： 319 Hawkwood Blvd, NW
• 地图： 请点击上面地址链接
• 电话： (403) 230-3028

• 日期： 2009年8月28日（周五）
• 时间： 晚上 7:30 pm
• 内容： 读歌罗西书 2:1-29
• 地点： 319 Hawkwood Blvd, NW
• 地图： 请点击上面地址链接
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“…… 要叫他们的心得安慰，因爱心互相联络，以致丰丰足足在悟性中有充足的信心，使他们真知神的奥秘，就是基督…… 因为神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。”（歌罗西书 2:2,9,10）

• 日期： 2009年9月4-7日（周五）
• 内容： 信息、交通和受浸聚会
• 地点： 温哥华
• 电话： (403) 999-8910

我们计划九月三日上午开车出发，七日返回。受浸聚会在主日下午三点整进行，地点在完全确定后通知。如果您不能开车或乘车旅行，可考虑购买往返飞机票。