爱加倍基督教会

经文：约翰福音3：31；12：12-15（参撒迦利亚书9：9和启示录7:9-12)

引言：Palm Sunday是纪念主耶稣精确地按照旧约圣经的预言（但以理书9：25），从出令重建耶路撒冷起的第69（7 + 62）个7年，也就是第483年（69 x 7），即第173880天（483 x 360；注：圣经里是每年360天），照着撒迦利亚书9：9的预言，骑着驴驹，凯旋入京，预先宣告他一周后在十字架上的得胜（胜过罪和撒旦），“止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义”（但以理书9：24）。

施洗约翰的见证（约翰福音3：31）

使徒约翰不同于其它三本符类福音书作者的角度是，它直接点出主耶稣的身位（他是谁），说出他的源头：“从天上来的！” 而且“是在万有之上”（重复两次）。十字架救赎的关键点不仅仅是有人代替你受惩罚—旧约是牛羊，而是“谁”代替你—新约是由道成为肉身的拿撒勒人耶稣！

人定规在某种游戏中大王和小王都可代替其它所有的牌，但神在救赎全人类这件关乎永世的宇宙长治久安的定规是什么呢？就是神的爱子必须代替全人类被杀，三天后复活。谁承认这个代赎是绝对必要的，谁就可以在复活上有分，在永世里与神同在，并在主耶稣的带领下一同管理将来的宇宙，就是新天新地！谁不承认神的这个定规，谁就绝不能在天上有分！这就是福音的真谛，也是我们今天虽然会犯罪，但仍可得神的赦免，不受邪灵控告的唯一依据。

主耶稣为什么是骑驴驹进京？（约翰福音12：14）

为什么不是高头大马呢？为什么不是像启示录19：11所预言的“白马”呢？马代表争战，但主耶稣第一次来不是要审判人，乃是要替人受审判。不错，第二次来是要施行审判，但第一次来绝不是，而是要代替人被交在神对全人类的罪（单数的和复数的罪）的烈怒中，受父神亲自的击打。所以，主耶稣的十字架绝非悲剧，乃是神在创世已前的精心计划（参太25：34；彼前1：20），乃是大得胜！所以驴，而且是无人骑过的驴驹才能最好地陪衬主的降卑。当时的驴驹是背着本性（不是它跟着驴妈妈，而是反过来让驴妈妈跟着自己），好让自己衬托主耶稣第一次，也是仅一次的卑微。

驴驹还有一层意思：按照旧约，驴子属非洁净的动物，因此规定 “凡头生的驴，你要用羊羔代赎，若不代赎，就要打折它的颈项。凡你儿子中头生的都要赎出来。”（出埃及记13：13）我们从而可以更清楚地看到，用没有打折颈项的驴驹托起代赎的羔羊主耶稣是何等清晰地印证旧约的定规！另外，头生的驴驹和头生的人之代赎并列在一起，很清除地说到常常发“驴脾气”的我们同驴子是何等的相似！

当时的人们为什么用棕树枝迎接基督？

旧约规定，在收完地的出产后“第一日要拿美好树上的果子和棕树上的枝子，与茂密树的枝条并河旁的柳枝，在耶和华你们的神面前欢乐七日。”（利未23：40）除了果子外，这三样枝条都有一个共同的特点：正直。主耶稣才是绝对的正直，因此需要我们这样迎接他，将来万国中得救的人也要这样迎见他（启示录7:9-12）。

约翰福音12：12透露一个细节，那就是在主耶稣用骑驴驹的方式公开宣告他是弥赛亚之前，就先有一批人听到他进了城就拿着棕树枝出来迎接他，说明这些人先有预备（棕树高大，临时折取靠近顶部的绿枝不可能）。那些没有预备的人，只能在看见公开的宣告后才用衣服和临时从田间砍来的树枝铺路迎接主（参马太21：8和马可11：8）。而且我们相信，这些事先对主有所认识的人在后来喊“钉他十字架！”要比那些看见外面的宣告才欢迎主的人要少。

默想：你愿意永远让主耶稣代替你吗？你愿意尽早预备迎接快要再来的主吗？愿我们都作那聪明的童女，，拿灯（圣经）又预备油（圣灵），等候主耶稣的再来。他第一次来是降卑的来，第二次是荣耀的来。

经文：路加福音8：4-8； 哥林多后书4：7-11

引言：诗歌“耶稣恩友”（What a Friend We Have in Jesus）的作者Joseph Scriven是在经过两次巨大婚恋悲剧后才写出这样朴实而又感人的诗句。他于1819年9月10日生于英国的爱尔兰。从都柏林三一学院毕业后与一个年轻姊妹相爱，两年后订婚。但万万没有想到，就在婚礼的前一夜，他的未婚妻骑马从当地巴恩河的桥上经过，正要与河对面的他见面时，她的坐骑竟失惊，将她活活掀落在桥下，他眼怔怔看着这位与他第二天就要结婚的爱人沉入滔滔的河水中！在此悲剧后，他移民到加拿大，在安大略省的希望港（Fort Hope）定居下来，牧养当地的一个小教会。12年后与当地的一位主里的姊妹订婚。但就在这位姊妹于1854年按照他所牧养的教会的教导重新受浸时（以前接受的是点水礼），原本就体弱多病的她，被初春Rice河冰冷的河水激成重病，三年后死去！这第二个未婚妻惨死的悲剧将他直逼到主耶稣的面前，在流泪倾诉自己的疑惑和困扰时，神的大爱浇灌了他，解答了他所有的疑问！就在这一年（1857年）他写成这首诗歌，原来的题目为“不住地祷告”（Pray Without Ceasing）。他写好后誊抄一份给他的母亲，安慰有病又为儿女忧伤的她。原稿一直留在自己的身边近30年，没有发表。只是在他离世前病重时，照顾他的一位弟兄偶然发现这首诗歌。当被问到怎样写出这样优美的诗歌时，作者轻声答道：“主和我合作完成的（The Lord and I did it between us）。”

主耶稣关于撒种的比喻（路加福音4：4-8）

理解主耶稣有关撒种的比喻一般有两个难点：（一）种地的绝不会往路旁、石头上或荆棘里撒种；（二）我们常将四样撒种的环境仅仅理解为四种人。但联系我们个人的经历，可知撒种的四种情形还可以理解为神在我们每个人身上工作的四个阶段。神一直在每个人身上工作，直到有一天我们的心成为好土壤。这是除了神亲自道成肉身显现外，证明神存在，并在我们中间之最强有力的证据！

路加福音记载的撒种的比喻同马太、马可福音相似，仅在一点上有些差别：马太、马可说第二种情况是种子落在“土浅石头地”，而路加却说是落在“磐石上” — 如果磐石上没有浮土，种子根本就不可能发芽，更谈不上6节的“一出来就枯干了”。所以马太、马可讲的不是我们平常以为的混有很多小石头的田地，而是指巨大石头上的浅土！这样大的顽石上的浅土要变成深土就需要在土下面的石头上动手脚！

顽石能变成好土吗？

能！夏日的暴晒和严寒的冰冻（注：水在降温到4度以下时会反过来开始膨胀，越低膨胀越大），这样两个极端的环境就可以将最顽固的磐石整个崩裂：大块变成小块、小块变成碎末！然后再经过雨水、河水的冲刷和筛选，这样最细微的、没有参杂的泥土聚集在一起才能成为窯匠手中的泥–作不坏器皿的泥。

宝贝放在瓦器里（哥林多后书4：7-11）

作成什么样的器皿呢？作成能承载生命之大能的器皿！这样的器皿不能仅仅是晒干的泥，而是要经过窯匠高温火窑的烘烤还不破裂，才能成就这样的结局：“四面受敌，却不被困住。心里作难，却不至失望。遭逼迫，却不被丢弃。打倒了，却不至死亡。”

为什么我们“身上常带着耶稣的死”就可以“使耶稣的生，也显明在我们身上？”因为希伯来书9：14说：“基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神……”什么叫作“借着永远的灵”？就是外面是最寒冷的冬天（人的反对、讥诮和父神的离弃、击打），但主耶稣的里面却是窯中烈焰的最高点，因为“神赐圣灵给他是无有限量的！” （约3:34） 这样一位至高顺服的爱子，借着永远的灵，同这样一位对罪不能容让一分的父在耶路撒冷城门外加略山的十字架上分开，就像原子核裂变般释放神无限的大爱和恩典，成为整个宇宙最惨烈的壮举，也奏响了宇宙最和谐的乐章！

默想：你愿意让神主宰你生命的旅程吗？全人的奉献就必使神的灵全然洁净、充满你的瓦器！