“耶稣对信他的犹太人说，你们若住在我的道里，就真是我的门徒，这样你们就会晓得真理，真理必叫你们得以自由。”（约翰福音8:31-32直译）
本周五晚上我们读约翰福音第八章的最后一部分，看主耶稣同信他的犹太人的对话。值得注意的是，这些信他的犹太人因着这些对话不但没有选择作主耶稣的门徒，反而最后成为“拿石头要打他”的人–这对我们有什么启示？聚会地点在柯欣永和曾昕的新家，详情如下：
“那误行的人犯罪的时候，祭司要在耶和华面前为他赎罪，他就必蒙赦免。”（ 民数记15:28）
“生身的父都是暂随己意管教我们。惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。”（ 希伯来书12:10）
我们常常看到信的人容易有两个极端的光景：要么常常陷入罪的感觉里不得释放，好像从未放下沉重的包袱；要么实在经历了罪得释放的喜乐，以至于觉得怎样做事神都会宽容他。
前一种极端的情况使我们经历不到神的真实，一切都停留在教义和道理上。要么什么事都不敢做，缩手缩脚；要么拼命做善事，以为用善事可以补满以前的亏欠，可以赎先前的罪过。
后一种极端的情况虽然叫我们经历过神的真实，但我们自己又给肉体的任意妄为留下借口，使我们落到撒旦的另一种欺骗里。在这种光景下的人，好像什么事都可以作，也敢作，甚至明显是犯罪、明显是神曾经为这个罪管教过自己的事也敢作。
怎样从这两种极端里脱离出来？这是本周五我们要探讨的专题。我们将从旧约和新约的实例中看这个问题，并联系我们个人的经历看神借着主耶稣和他的十字架为我们铺开的解决这些问题的途径。本周五的专题聚会在柯欣永和曾昕的新家，详情如下：
本主日上午我们一起掰饼纪念主，纪念主耶稣在十字架上为我们将命倾倒的大爱，地点在张钧和陈泳的家，详情如下：
“她将这香膏浇在我身上，是为我安葬作的。我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个纪念。”（马太福音 26:12-13）
有目共睹，今天的普世教会确实出了问题，但问题的根源在哪里？不知道问题的根源而在那里盲目地想要帮神的忙乃是“越帮越忙”，不但不能满足神的心意，反而可能会招来神的厌弃。我们在网上“约拿的家”看到一篇好文章，清晰明瞭地指出了今日教会的最大软弱之所在。
看不到教会的问题，是因为我们自己常常软弱，而且又生活在软弱的教会中，因此需要从神话语的亮光中看这个问题，而不是从自己的经历和感觉看–从自己的经历和感觉看是越看越灰暗。要知道今日我们人的问题，也是圣经中所有人的问题。新约时代那些看不见的问题，神早已在旧约中用看得见的事务预演出来（这就是为什么旧约的文字比新约多三倍还多的缘故），好叫我们在圣灵的光照下清楚领会，无可推诿。
江守道老弟兄的“约柜和会幕的关系”一文简洁明瞭地指出了“基督和教会” 关系所在，读完让人豁然开朗。此文的另外两部分“约柜与神子民的关系”和“约柜与祭司的关系”也同样有异曲同工之妙，请点击相关链接阅读。
但需要注意的是，每一位神兴起的仆人都有他独到的用处。我们虽然推荐江守道老弟兄关于“约柜”的文章，但不赞同他和他所在的团体所实行的“一地一会”的“地方教会”的立场–我们承认教会的地方性，但不承认教会的地方性立场，因为众教会只有一个立场，就是万有之上的基督。我们既不能用人的肉体和人的体制将基督挡在教会门外，也不能用圣经上没有明确教导的道理来割裂基督的身体（教会）。保罗在哥林多前书1章13节的话–“基督是分开的吗？”–仍是我们的警戒，好叫我们不从一个极端，走向另一个极端。
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