信仰
鉴于教会历史长达近两千年复兴和低落的宝贵教训，鉴于我们所处的这一末后时代，鉴于今日教会和世界的纷纷乱乱，我们觉得信仰的告白不能过分简单化而无针对性。但为了愿意了解我们的人能在一分钟内读完我们的信仰告白，而又可以进一步看我们对这个时代所面临的重大问题的见解，我们预备了两种版本：（一）简明信仰告白，（二）详细信仰告白。
这些告白概括了我们对独一真神和他所差来的耶稣基督的基本认识，基于我们自己对圣经认真深入的查考，也参照了使徒信经和很多纯真信仰教会和团体的信仰宣言，特别是Calvary Chapel Aurora的信仰宣告和一九八九年末中国家庭教会所起草的信仰告白，为的是规范我们自己的信仰，又帮助其他的信徒或非信徒初步了解我们的信仰。如果您想进一步与我们在生命经历和真理和道路上有交通和团契，欢迎您到我们中间来亲身体验。愿神引导并祝福您对真理的追求！
首先看我们的简明信仰告白：
- 我们相信新旧约原文圣经六十六卷都是神所默示的，无需增添，不能减少。
- 我们相信真神是独一的，是创造天地的主；我们相信神的三个位格，圣父、圣子、圣灵，虽有分别但乃是一体。
- 我们相信拿撒勒人耶稣是子格的神成为真实的人，是道成为肉身，是神独生的爱子，身体毫无罪的瑕疵和侵染；他借圣灵的大能将自己交在十字架上，亲自受父神击打，替人赎罪，引进永义，死后三天身体复活，向信的人显现，升天，现今坐在父神的右边，将来第二次降临，审判活人和死人。
- 我们相信人起初被造时的无罪和单纯，因接受撒旦的引诱而背叛神，导致人与神隔绝，罪和死临到人，无法自救。神爱我们，将他独生的爱子耶稣在十字架上击打，以此公义来赦免人、拯救人并恩待人，并将永远的生命赐给一切相信的人，等候将来人身体的复活。
- 我们相信圣灵是三位一体真神的第三位，因主耶稣升天便被父和子同时差遣，为的是荣耀和启示耶稣基督并他钉十字架，叫人为罪、为义、为审判自己责备自己，叫人借着相信他完全的拯救而重生、悟性更新并经历神爱的浇灌，爱神、顺服并顺从神的引导，结出丰盛生命的果子。
- 我们相信教会是由神在耶稣基督里所呼召的所有人而构成的集和体，有普世性和区域性，但在爱里和真道上合而为一。我们相信浸礼是宣告信徒的重生；掰饼纪念主的死和复活是操练信徒与主耶稣和其他肢体不断的联合和团契。教会的使命是见证主耶稣的死和复活、传福音使万民作主的门徒，直等到主耶稣再次的显现。
- 我们相信末世从主耶稣道成为肉身之时开始，直到他再次的显现；我们相信他再次的显现是复活身体的显现，是荣耀的；我们相信教会在将来基督台前的审判是恩典的审判；我们相信一切不信的世人在白色大宝座前的审判是公义和恩典并行的审判；我们相信撒旦和三分之一坠落的天使并一切死心塌地跟从撒旦到底名字不在生命册上之人的审判是绝对公义的审判，结局就是硫磺火湖永远的焚烧；我们相信新天新地和新耶路撒冷。
下面是我们信仰的详细陈述，对于每一项宣告的圣经根据和圣灵的带领我们愿意同一切愿意进一步追求真理的人解释，并彼此交通，以盼在对神和他旨意的认识上同归于一、彼此激励并共同长进。
一、关于圣经：
- 我们相信新旧约原文圣经六十六全都是神所默示的，像神创造的物质宇宙一样奇妙、严谨、有序并完整。圣经前后呼应，浑然一体，无需增添，不能减少。
- 我们相信原文圣经以神的启示和永远的旨意为源头，以属天的原则和圣灵的感动为脉络，以属神之人的笔墨和言语为媒介成文，以旧约时代和新约初期教会的使用和甄别为考验集汇成新旧约全书。
- 我们相信圣经是神存在和工作的真实表述，是信徒日常生活与教会事奉的最高准则和指南，可以直接用以抵挡魔鬼各样诡诈的试探和引诱，可以分辨教会中各样似是而非或出于人的肉体或出于邪情的极端和异端。我们弃绝任何否认或批判圣经的论调。我们反对圣经过时论；反对圣经有误论，或只选择相信部分书卷的做法。
- 我们相信已经通过教会历史考验的各种语言或版本之翻译的圣经足以指导信徒的日常生活和教会生活。但深入的研读和解经，应当以希伯来文的旧约和希腊文的新约为准。
- 我们相信解读圣经应以圣灵为光照和引导，以经文的历史背景和整体圣经的教训为映照和比对。解读圣经应尊循以经解经的原则，应上下连贯，不能断章取义。解读圣经还应当参考经得起教会历史考验的纯真信仰的宝库。
二、关于神和神的三位一体：
- 我们相信真神是独一的，是创造天地的主，有别于天使和其他一切受造之物，没有什么可以与他同比、同等、同荣、同尊。
- 我们相信神的三个位格－－父、子、圣灵－－三个位格乃一体，同存、同永、同荣。体不可分，位不可乱。位格虽有分别，但三个位格之间的合一从没有改变，是万有井井有序、生生不息的根基。此独特的合一在宇宙的创造和对人类独特救恩的预备、实施和成全的大工中彰显无遗并至极点。
- 我们相信三位一体的真理是神格的至大奥秘，人心无法完全参透，只能凭信心接受，使信徒清楚按照圣灵的感动和带领，奉主耶稣的名，向父神祷告，并受洗归入父、子、圣灵的名下，蒙神完全的保护和祝福，不给撒旦魔鬼留任何攻击我们的余地。我们弃绝历史上已经出现的多神论和形态论，我们也弃绝从其派生出来、流行在今日世界和教会之中各样变体之邪说，如新世纪运动的“人人皆神”的口号，摩门教的“三位三体”说，犹太教和耶和华见证人的“一位一体”说，呼喊派的“父变成子、子变成圣灵、圣灵变成那灵”之形态论的变相说法，以及东方闪电的“女子护卫男子的实际神”等邪说。
三、关于耶稣基督并他钉十字架：
- 我们相信拿撒勒人耶稣是父神独生的爱子，是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，是真实的神成为真正的人，是神以肉身显现，是道成了肉身，是万王之王，万主之主，远超过天上一切受造的天使和天使长。
- 我们相信神的奥秘就是基督，主耶稣就是受膏者、就是基督。他的全人是：（1）父所生的、父所分别为圣的，（2）又是道自己所成的、自己分别为圣的，（3）又是在圣灵大能的荫庇下而有的。他圣洁无有瑕疵，是子格的神在地上独一而前所未有的显现，确保他的血肉之体毫无罪的侵染和痕迹；他绝非受造，无份于约瑟，也无份于马利亚；马利亚乃神拣选的顺服的器皿，是所有的信徒可以、也是能够效法的。主耶稣生在犹太人之中，却没有犹太人的血统，而是在万有之上永远可称颂的神。
- 耶稣基督降世，为要拣选门徒、拯救罪人，以替人代死来同时彰显神的公义和慈爱，且死在十字架上，借着永远的灵将自己无暇无疵地献上，舍命流血，受神亲自击打，替人承受因人的罪而引动的神的愤怒，赎尽了罪孽，引进了永义，作万人的救主和主宰，以万有之元首的身份作教会之元首。
- 我们相信他死后三天身体的复活、复活后四十天之久单向信的人多次显现。复活的身体不受时空的限制，可接受物质，但不依靠物质。四十天后他入高天，现今坐在父神的右边，将来要第二次降临，审判活人、死人。
四、关于人和人的救赎：
- 我们相信人起初被造时的独特、奇妙和荣美；虽地位低于天使，却以神的荣耀为遮盖，以神的智慧为能力，以神的同在为温暖，以神的话语为圣言；心灵自由无邪，性情温顺柔和，心思单纯善良，身体健全美丽；地上所有其他活物皆因此一独特的创造而按照神的安排服在人的管理之下。
- 我们相信伊甸园里的生命树和知识善恶树为神特别设立，为了考验人类的第一对夫妇亚当和夏娃，叫他们学习拣选生命，而非以自己为中心来判断善恶。但人经不住恶的源头、败坏的天使长撒旦诡诈的试探，以至背叛神的圣言，而导致神的荣耀离开他们，罪的反叛和死亡的机制进入其身，被神打发并赶出出伊甸园，等候后来启动的神拯救的预备、实施和成全。罪带来的直接后果就是地受了咒诅和神所不喜悦的该隐的第一次献祭和第一次的谋杀；罪间接的后果是所谓的天灾和人类历史中那错综复杂的宗教哲学和周而复始的自相残杀。
- 以色列人乃是神拯救的预备，借着所赐下的律法显明：无罪的始祖都无法遵行神起初一次和一句的圣言，有罪的人更不能靠多次的献祭而赎罪，也无法靠遵行律法的众条而称义。
- 神就是在犹太教软弱到底的时候，来到其中，借着犹太人的弃绝他，显明人肉体的软弱和败坏，用他道成肉身的刚强和圣洁抵挡撒旦的试探和人的唾弃、辱骂和残害到死的地步，在十字架上用他的宝血为人成就的和平，叫人和万有一同在灵里与神和好，将一个全新的、从起初就预备给人的生命赐给一切真心悔改相信的人，以重生的洗和圣灵的更新为我们得救和成圣的基业，等候将来身体的复活和天上的产业。头一个亚当在哪里跌倒的，末后的亚当就在哪里站立并使我们也在那里站立。
五、关于圣灵：
- 我们相信圣灵是三位一体真神的第三位，他是神的灵、基督的灵、真理的灵、圣洁的灵，因主耶稣升天后被父和子同时差遣，为的是荣耀和启示耶稣基督并他钉十字架－－圣灵借此光照人，叫人为罪、为义、为审判自己责备自己，叫人认识并进入全备的真理，使人因相信耶稣的死和复活而重生得救。我们否定关于圣灵仅为一种感动和能力而非有位格之观点。
- 我们相信圣灵来是要开信徒的心窍和悟性，叫人明白和开启圣经中各样的真理，顺服并遵从神的引导，结出丰盛生命的果子，以此来见证和荣耀神；圣灵赐给信徒和教会多种恩赐和能力，但最大的恩赐是圣洁的爱（希腊原文圣经中的AGAPE），以见证基督在十字架上为人舍命之大爱的真实。
- 我们相信基督徒因为信、渴慕和特殊的环境需要，可以经历圣灵的充满和浇灌。我们否认使徒时代后神迹奇事及圣灵恩赐终止论，但我们相信说方言之能已经自动停止，更不赞同说方言是得救之凭据的判定。
六、关于教会和信徒生活：
- 我们相信教会是由神在耶稣基督里所呼召的人而组成的，是耶稣基督在地上的身体，以各个国家、民族、背景和宗派中重生的所有信徒为肢体，来彰显基督生命的真实、强壮、丰富和荣美，以超时空的整体构成基督的童女和将来的新妇。教会是真理的柱石和根基，是神的家，是神的殿，是神拯救旨意的中心，是那充满万有者所充满的。 基督是教会的头和元首。
- 除了普世性之外，我们相信教会有其地方和区域的特性。众教会彼此之间应在灵里、在真道上同归于一，在建造上彼此代祷，在福音事工上彼此合作，在基督里合而为一。
- 我们相信教会应以圣经所清楚启示的原则而运作，弃绝体贴人的意思而不体贴神的心意的做法，不盲目仿效和承受传统和人为的规条。在实行中摸索出一条简单、真诚、庄重、有序而又给神最大灵活空间的聚会和侍奉道路来。
- 我们相信教会的工作不受世俗权势以任何方式而施加的支配和辖制。在教会内弟兄姊妹互为肢体，各尽其职，凡事连于元首基督，在爱中建立自己和团体。众教会应在圣灵里、在真道上同归于一，在基督里合而为一，我们不承认任何一个地方或区域性的教会为中央或中心教会。教会的使命是使万民作主的门徒，教导、牧养信徒，栽培、差传、驳异扶正，维护真道。
- 我们相信信徒最基本的奉献不是服侍、更不是金钱和时间的奉献，而是身体的奉献。我们相信受浸（全人进入水中后出来）是信徒顺服圣灵的带领，表明与主耶稣同死、同埋葬、同复活最基本的信心宣告；此外，学习在生活中对付罪并常常参加教会聚会、特别是掰饼纪念主的死和复活的聚会、并在其中开口祷告赞美主是继续与主联结、温习并实际经历他的十字架大爱最基本的祷告操练；没有这样的操练，信徒的生命就会弱小、无力乃至枯干，容易被撒旦搅扰迷惑，结不出丰盛生命的果子来。
- 基督徒奉主名的聚会不受人数或场所的限制。人人皆祭司，人人有传福音到地极的权利和托付。我们反对教会与政治的联合或政教掺杂，但我们鼓励信徒以个人的身份和圣灵的亲自带领参与有益于社会的各样非信仰的组织和活动。
七、关于末世：
- 我们相信末世从主耶稣道成肉身之时开始，直到他再次的显现。我们相信我们已经接近末世的末了，但末世的末了时辰无人知晓，末世的结局也绝非地球的毁灭，因为再来的主耶稣还同众圣徒在地上带入长达一千年之久的千禧年的时代。
- 我们相信主耶稣必须向人两次显现：第一次是道成肉身隐藏的显现，为要在十字架上以无罪的血肉之体替我们赎罪；第二次是荣耀的显现，带着钉痕和枪伤，将以大能、荣耀与众天使驾云一同降临（众目都要同时看到他），为要审判教会（活人）和世界（死人）和坠落的众天使。此时撒旦将被扔到无底坑里，受暂时的拘禁。
- 我们相信在三年半大灾难之前有睡了的信徒身体的复活和活着的信徒身体瞬间的改变，即第一次的复活和教会的被提，来接受基督台前恩典的审判；我们相信神对教会的审判是神家中的审判，以十字架的救恩和圣灵的光照为根基（参创世记42-45章作埃及宰相的约瑟与他的弟兄相认的场景），为要叫我们全然成圣，得享神儿女自由的荣耀和名份，与主在天上一同作王，直到永永远远。
- 我们相信神对世界的审判是公义和恩典并行的审判，第二次的复活是指所有在第一次复活上无份之人的复活。他们在千禧年之后也要身体复活并经过白色大宝座针对各人罪行而有的量刑审判。凡经过最后审判后名字仍留在生命册上的人，赐他们属地的永生，预备成为将来新天新地中属地的神的子民。
- 我们相信千禧年后撒旦要被暂时释放，预备神对他和一切坠落天使及一切死心塌地跟从撒旦到底、名字从生命册上涂去之人的审判，此审判乃绝对公义的审判，是为众圣徒彻底伸冤的审判，结局就是硫磺活湖永远的焚烧。
- 我们相信白色大宝座之后一切有形质的都要销化，死亡和阴间也被扔到火湖之中，预备将来的新天新地和新耶路撒冷。
- 我们相信真信徒必预备、警醒、盼望和等候为救我们而被钉十字架主耶稣之荣耀的再来；等候期间必常常竭力多做主工，传讲生命之道，在言语、行为、信心、爱心、圣洁上结出丰盛的果实。凡如此等候者，必在祷告中和圣灵里看见父和子同时的显现。