關于《何西阿書》比較好的查經資料： http://www.ccbiblestudy.org/Old%20Testament/28Hosea/28index-S.htm

新內容：由《捨命的愛——中國內地會宣教士小傳》的作者黃錫培編撰的《回首百年殉道血》的部分節錄，放在本站的“信仰”鏈接下面。

引言：Palm Sunday是紀念主耶稣精確地按照舊約聖經的預言（但以理書9：25），從出令重建耶路撒冷起的第69（7 + 62）個7年，也就是第483年（69 x 7），即第173880天（483 x 360；注：聖經裏是每年360天），照著撒迦利亞書9：9的預言，騎著驢駒，凱旋入京，預先宣告他一周後在十字架上的得勝（勝過罪和撒旦），“止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進永義”（但以理書9：24）。

施洗約翰的見證（約翰福音3：31）

使徒約翰不同于其它三本符類福音書作者的角度是，它直接點出主耶稣的身位（他是誰），說出他的源頭：“從天上來的！” 而且“是在萬有之上”（重複兩次）。十字架救贖的關鍵點不僅僅是有人代替你受懲罰—舊約是牛羊，而是“誰”代替你—新約是由道成爲肉身的拿撒勒人耶稣！

人定規在某種遊戲中大王和小王都可代替其它所有的牌，但神在救贖全人類這件關乎永世的宇宙長治久安的定規是什麽呢？就是神的愛子必須代替全人類被殺，三天後複活。誰承認這個代贖是絕對必要的，誰就可以在複活上有分，在永世裏與神同在，並在主耶稣的帶領下一同管理將來的宇宙，就是新天新地！誰不承認神的這個定規，誰就絕不能在天上有分！這就是福音的真谛，也是我們今天雖然會犯罪，但仍可得神的赦免，不受邪靈控告的唯一依據。

主耶稣爲什麽是騎驢駒進京？（約翰福音12：14）

爲什麽不是高頭大馬呢？爲什麽不是像啓示錄19：11所預言的“白馬”呢？馬代表爭戰，但主耶稣第一次來不是要審判人，乃是要替人受審判。不錯，第二次來是要施行審判，但第一次來絕不是，而是要代替人被交在神對全人類的罪（單數的和複數的罪）的烈怒中，受父神親自的擊打。所以，主耶稣的十字架絕非悲劇，乃是神在創世已前的精心計劃（參太25：34；彼前1：20），乃是大得勝！所以驢，而且是無人騎過的驢駒才能最好地陪襯主的降卑。當時的驢駒是背著本性（不是它跟著驢媽媽，而是反過來讓驢媽媽跟著自己），好讓自己襯托主耶稣第一次，也是僅一次的卑微。

驢駒還有一層意思：按照舊約，驢子屬非潔淨的動物，因此規定 “凡頭生的驢，你要用羊羔代贖，若不代贖，就要打折它的頸項。凡你兒子中頭生的都要贖出來。”（出埃及記13：13）我們從而可以更清楚地看到，用沒有打折頸項的驢駒托起代贖的羔羊主耶稣是何等清晰地印證舊約的定規！另外，頭生的驢駒和頭生的人之代贖並列在一起，很清除地說到常常發“驢脾氣”的我們同驢子是何等的相似！

當時的人們爲什麽用棕樹枝迎接基督？

舊約規定，在收完地的出産後“第一日要拿美好樹上的果子和棕樹上的枝子，與茂密樹的枝條並河旁的柳枝，在耶和華你們的神面前歡樂七日。”（利未23：40）除了果子外，這三樣枝條都有一個共同的特點：正直。主耶稣才是絕對的正直，因此需要我們這樣迎接他，將來萬國中得救的人也要這樣迎見他（啓示錄7:9-12）。

約翰福音12：12透露一個細節，那就是在主耶稣用騎驢駒的方式公開宣告他是彌賽亞之前，就先有一批人聽到他進了城就拿著棕樹枝出來迎接他，說明這些人先有預備（棕樹高大，臨時折取靠近頂部的綠枝不可能）。那些沒有預備的人，只能在看見公開的宣告後才用衣服和臨時從田間砍來的樹枝鋪路迎接主（參馬太21：8和馬可11：8）。而且我們相信，這些事先對主有所認識的人在後來喊“釘他十字架！”要比那些看見外面的宣告才歡迎主的人要少。

默想：你願意永遠讓主耶稣代替你嗎？你願意盡早預備迎接快要再來的主嗎？願我們都作那聰明的童女，，拿燈（聖經）又預備油（聖靈），等候主耶稣的再來。他第一次來是降卑的來，第二次是榮耀的來。

引言：詩歌“耶稣恩友”（What a Friend We Have in Jesus）的作者Joseph Scriven是在經過兩次巨大婚戀悲劇後才寫出這樣樸實而又感人的詩句。他于1819年9月10日生于英國的愛爾蘭。從都柏林三一學院畢業後與一個年輕姊妹相愛，兩年後訂婚。但萬萬沒有想到，就在婚禮的前一夜，他的未婚妻騎馬從當地巴恩河的橋上經過，正要與河對面的他見面時，她的坐騎竟失驚，將她活活掀落在橋下，他眼怔怔看著這位與他第二天就要結婚的愛人沈入滔滔的河水中！在此悲劇後，他移民到加拿大，在安大略省的希望港（Fort Hope）定居下來，牧養當地的一個小教會。12年後與當地的一位主裏的姊妹訂婚。但就在這位姊妹于1854年按照他所牧養的教會的教導重新受浸時（以前接受的是點水禮），原本就體弱多病的她，被初春Rice河冰冷的河水激成重病，三年後死去！這第二個未婚妻慘死的悲劇將他直逼到主耶稣的面前，在流淚傾訴自己的疑惑和困擾時，神的大愛澆灌了他，解答了他所有的疑問！就在這一年（1857年）他寫成這首詩歌，原來的題目爲“不住地禱告”（Pray Without Ceasing）。他寫好後謄抄一份給他的母親，安慰有病又爲兒女憂傷的她。原稿一直留在自己的身邊近30年，沒有發表。只是在他離世前病重時，照顧他的一位弟兄偶然發現這首詩歌。當被問到怎樣寫出這樣優美的詩歌時，作者輕聲答道：“主和我合作完成的（The Lord and I did it between us）。”

主耶稣關于撒種的比喻（路加福音4：4-8）

理解主耶稣有關撒種的比喻一般有兩個難點：（一）種地的絕不會往路旁、石頭上或荊棘裏撒種；（二）我們常將四樣撒種的環境僅僅理解爲四種人。但聯系我們個人的經曆，可知撒種的四種情形還可以理解爲神在我們每個人身上工作的四個階段。神一直在每個人身上工作，直到有一天我們的心成爲好土壤。這是除了神親自道成肉身顯現外，證明神存在，並在我們中間之最強有力的證據！

路加福音記載的撒種的比喻同馬太、馬可福音相似，僅在一點上有些差別：馬太、馬可說第二種情況是種子落在“土淺石頭地”，而路加卻說是落在“磐石上” — 如果磐石上沒有浮土，種子根本就不可能發芽，更談不上6節的“一出來就枯幹了”。所以馬太、馬可講的不是我們平常以爲的混有很多小石頭的田地，而是指巨大石頭上的淺土！這樣大的頑石上的淺土要變成深土就需要在土下面的石頭上動手腳！

頑石能變成好土嗎？

能！夏日的暴曬和嚴寒的冰凍（注：水在降溫到4度以下時會反過來開始膨脹，越低膨脹越大），這樣兩個極端的環境就可以將最頑固的磐石整個崩裂：大塊變成小塊、小塊變成碎末！然後再經過雨水、河水的沖刷和篩選，這樣最細微的、沒有參雜的泥土聚集在一起才能成爲陶匠手中的泥–作不壞器皿的泥。

寶貝放在瓦器裏（哥林多後書4：7-11）

作成什麽樣的器皿呢？作成能承載生命之大能的器皿！這樣的器皿不能僅僅是曬幹的泥，而是要經過窯匠高溫火窯的烘烤還不破裂，才能成就這樣的結局：“四面受敵，卻不被困住。心裏作難，卻不至失望。遭逼迫，卻不被丟棄。打倒了，卻不至死亡。”

爲什麽我們“身上常帶著耶稣的死”就可以“使耶稣的生，也顯明在我們身上？”因爲希伯來書9：14說：“基督借著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神……”什麽叫作“借著永遠的靈”？就是外面是最寒冷的冬天（人的反對、譏诮和父神的離棄、擊打），但主耶稣的裏面卻是窯中烈焰的最高點，因爲“神賜聖靈給他是無有限量的！” （約3:34） 這樣一位至高順服的愛子，借著永遠的靈，同這樣一位對罪不能容讓一分的父在耶路撒冷城門外加略山的十字架上分開，就像原子核裂變般釋放神無限的大愛和恩典，成爲整個宇宙最慘烈的壯舉，也奏響了宇宙最和諧的樂章！

默想：你願意讓神主宰你生命的旅程嗎？全人的奉獻就必使神的靈全然潔淨、充滿你的瓦器！

引言：詩歌“哦，我魂，可無恐”（It is well with my soul）的作者Horatio Spafford本是芝加哥的一名律師，傾力投資當時芝加哥市中心的房地産，但1871年10月的一場燒了兩晝夜的大火將其所有資産化爲灰燼。兩年後（1873年11月）他的妻子和四個女兒乘船去英國，其客輪在中途被另一艘貨船攔腰撞毀，只有妻子奇妙生還。丈夫在乘另一艘船經過出事地點同妻子會和途中的巨大傷痛中寫了這首不知道激勵多少人的詩歌。後來在又生三個孩子（但唯一的兒子四歲夭折）後全家定居耶路撒冷，用基督的愛一生服侍那裏各色人種的貧苦百姓。

窯匠手中的泥

從耶利米書18：1-6 我們清楚地看見，神的心意是叫神的子民在神的手中作祂合用的器皿，一方面承載神的榮耀，一方面又被神使用。但有趣的是，耶利米書強調的是“泥”而不是“器皿”，說到合乎神心意的子民的靈活可塑性，而不是那根植于罪性的頑梗不可更改的敗壞性情。

揀選以色列民是神拯救全人類計劃的第一步。雖然神是從一對敬虔的亞伯拉罕夫婦生出這個民族（注意不是先有這個民族而後揀選這個民族），但因爲人從更早的亞當、夏娃這個根上就敗壞了，決定著這群選民也不能滿足神的心意（18：12就說到這個結局），而是偏行己路，以己意來抵擋神的旨意。那怎麽辦呢？

馬利亞手中的玉瓶

神借著無數受苦的先知器皿預言神奧秘的計劃，最後神就差遣自己的愛子，成爲這個合用的器皿，道成了肉身。與亞當敗壞的族類完全相反，拿撒勒人耶稣凡事不照著己意，而是絕對服從天父的旨意，以至于死，且死在十字架上，爲人人嘗了死味（指被父神親自擊打），成全了替人贖罪之大工（參主耶稣客西馬尼園的禱告）。讓我們這些不能“成器”的人因神大愛的感動和激勵來主動接受神的再造和更新。馬利亞主動膏主就是這個十架救贖大工之功效在馬利亞身上的預演，預先證明主所說的“我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我”的話（約12:32）

背景知識告訴我們，當時用香膏膏抹尊貴的人有兩種情況：膏活人（如未婚妻在結婚日膏丈夫）或膏死人（如安葬時膏抹，然後打碎盛膏的器皿，將碎片一同葬埋）。我們從馬可福音14：3-9馬利亞膏主的記載可看到這些基本點:

1. 馬利亞是在幾天前不信主耶稣能使已死四天的兄弟拉撒路複活這個失敗中起來膏主的（我們自己的經曆不也是在“或冷”後才真正“或熱”麽？但這總比“不冷不熱”還好）。只有一次次經曆自己的失敗才一次次看見自己需要主代死的必要。
2. 對神巨大的愛的回應總是回應了還覺得不夠（體會馬利亞手中的玉瓶和真哪哒香膏的價值）。
3. “打破”玉瓶，體現了馬利亞動作的緊迫感和與主同死的願望。
4. 雖然她過去聽過主關乎祂十字架的信息，但她在拉撒路能死而複活的事上跌倒後才終于聽懂了並堅信主耶稣要爲人類舍命的中心信息，認出祂不但是她靈魂的丈夫，更是真“彌賽亞”(受膏者）。
5. 只有肯像馬利亞那樣“破碎”自己的人才能將福音傳到位、傳准確，並且以“傳出另一個馬利亞來”爲傳福音的最高目標。

反思和回應：我們手中的玉瓶是什麽呢？你願意打破嗎？沒有自己的失敗和主的大愛一次次的挽回，誰也做不到。快快起來愛主，不是等到將來，就是現在，在你的心裏向祂示愛，因祂已經先愛了你！

注：注意中文繁體字窯匠的“窯”字同簡體的“窑”字是何等的不同。

從2009年12月開始，我們開始讀同新約《腓利門》書有相同優美文筆和深意的《路得記》。如果沒有特別安排，聚會地點在張鈞、陳泳家裏，時間照常，晚上7:30PM。

除了上面的鏈接提供的一些研經資料外，下面這個關于《路得記》的查經資料大全內容更豐富，特別是標爲“例證”的部份，是現實生活中的見證：
http://www.ccbiblestudy.org/Old%20Testament/08Ruth/08index-T.htm

http://www.youtube.com/watch?v=bsgUMOy_yxk&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=OUc_9pVUiI4&feature=related

但是從他的節目中（關于他的一本新書叫 Positioned to Bless）得到最多的是印證聖經的真理，也是所有重生基督徒的實際經曆的三部曲：（1）我們單單靠著耶稣基督和他的十字架就可以成爲神的兒女（用Faisal弟兄的話是確認我們在神面前的identity）；（2）只有在我們絕對確認我們的identity的時候，神才將他從仇敵那裏擄來的恩賜gifts（以弗所書4:8）賜給我們，好叫我們侍奉神；（3）但當神一發現我們將領受來的gifts當偶像時，他就會讓我們感覺不到他的同在，好叫我們再抛棄這些偶像，再回轉到他的救恩面前。

但願我們明白神在我們每個人身上的旨意，並接受、順服他借著環境給我們設計的最好的十字架－－我們的十字架！

例行聚會的地點和內容主題，將會在前一次聚會結束或開始時確定，因此也不需要使用電子郵件的方式通知大家。只有例行聚會有臨時變化和改動而又能及時通知時，才使用電子郵件的方式通知大家，否則我們會使用電話的方式通知大家。

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• 日期： 2009年8月30日（周日）
• 時間： 上午 10:30 AM
• 內容： 交通禱告和Potluck聚餐
• 地點： 319 Hawkwood Blvd, NW
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• 日期： 2009年8月28日（周五）
• 時間： 晚上 7:30 pm
• 內容： 讀歌羅西書 2:1-29
• 地點： 319 Hawkwood Blvd, NW
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“…… 要叫他們的心得安慰，因愛心互相聯絡，以致豐豐足足在悟性中有充足的信心，使他們真知神的奧秘，就是基督…… 因爲神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裏面。你們在他裏面也得了豐盛。他是各樣執政掌權者的元首。”（歌羅西書 2:2,9,10）

• 日期： 2009年9月4-7日（周五）
• 內容： 信息、交通和受浸聚會
• 地點： 溫哥華
• 電話： (403) 999-8910

我們計劃九月三日上午開車出發，七日返回。受浸聚會在主日下午三點整進行，地點在完全確定後通知。如果您不能開車或乘車旅行，可考慮購買往返飛機票。