“耶稣對信他的猶太人說，你們若住在我的道裏，就真是我的門徒，這樣你們就會曉得真理，真理必叫你們得以自由。”（約翰福音8:31-32直譯）
本周五晚上我們讀約翰福音第八章的最後一部分，看主耶稣同信他的猶太人的對話。值得注意的是，這些信他的猶太人因著這些對話不但沒有作主耶稣的門徒，反而最後成爲“拿石頭要打他”的人–這對我們有什麽啓示？聚會地點在柯欣永和曾昕的新家，詳情如下：
“那誤行的人犯罪的時候，祭司要在耶和華面前爲他贖罪，他就必蒙赦免。”（ 民數記15:28）
“生身的父都是暫隨己意管教我們。惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分。”（ 希伯來書12:10）
我們常常看到信的人容易有兩個極端的光景：要麽常常陷入罪的感覺裏不得釋放，好像從未放下沈重的包袱；要麽實在經曆了罪得釋放的喜樂，以至于覺得怎樣做事神都會寬容他。
前一種極端的情況使我們經曆不到神的真實，一切都停留在教義和道理上。要麽什麽事都不敢做，縮手縮腳；要麽拼命做善事，以爲用善事可以補滿以前的虧欠，可以贖先前的罪過。
後一種極端的情況雖然叫我們經曆過神的真實，但我們自己又給肉體的任意妄爲留下借口，使我們落到撒旦的另一種欺騙裏。在這種光景下的人，好像什麽事都可以作，也敢作，甚至明顯是犯罪、明顯是神曾經爲這個罪管教過自己的事也敢作。
怎樣從這兩種極端裏脫離出來？這是本周五我們要探討的專題。我們將從舊約和新約的實例中看這個問題，並聯系我們個人的經曆看神借著主耶稣和他的十字架爲我們鋪開的解決這些問題的途徑。本周五的專題聚會在柯欣永和曾昕的新家，詳情如下：
本主日上午我們一起掰餅紀念主，紀念主耶稣在十字架上爲我們將命傾倒的大愛，地點在張鈞和陳泳的家，詳情如下：
“她將這香膏澆在我身上，是爲我安葬作的。我實在告訴你們，普天之下，無論在什麽地方傳這福音，也要述說這女人所行的，作個紀念。”（馬太福音 26:12-13）
有目共睹，今天的普世教會確實出了問題，但問題的根源在哪裏？不知道問題的根源而在那裏盲目地想要幫神的忙乃是“越幫越忙”，不但不能滿足神的心意，反而可能會招來神的厭棄。我們在網上“約拿的家”看到一篇好文章，清晰明瞭地指出了今日教會的最大軟弱之所在。
看不到教會的問題，是因爲我們自己常常軟弱，而且又生活在軟弱的教會中，因此需要從神話語的亮光中看這個問題，而不是從自己的經曆和感覺看–從自己的經曆和感覺看是越看越灰暗。要知道今日我們人的問題，也是聖經中所有人的問題。新約時代那些看不見的問題，神早已在舊約中用看得見的事務預演出來（這就是爲什麽舊約的文字比新約多三倍還多的緣故），好叫我們在聖靈的光照下清楚領會，無可推诿。
江守道老弟兄的“約櫃和會幕的關系”一文簡潔明瞭地指出了“基督和教會” 關系所在，讀完讓人豁然開朗。此文的另外兩部分“約櫃與神子民的關系”和“約櫃與祭司的關系”也同樣有異曲同工之妙，請點擊相關鏈接閱讀。
但需要注意的是，每一位神興起的仆人都有他獨到的用處。我們雖然推薦江守道老弟兄關于“約櫃”的文章，但不贊同他和他所在的團體所實行的“一地一會”的“地方教會”的立場–我們承認教會的地方性，但不承認教會的地方性立場，因爲衆教會只有一個立場，就是萬有之上的基督。我們既不能用人的肉體和人的體制將基督擋在教會門外，也不能用聖經上沒有明確教導的道理來割裂基督的身體（教會）。保羅在哥林多前書1章13節的話–“基督是分開的嗎？”–仍是我們的警戒，好叫我們不從一個極端，走向另一個極端。
本周五晚上我們讀約翰福音第八章的中部，看主耶稣同猶太人的對話，其中包括著名的“我是”的宣告。聚會地點在柯欣永和曾昕的新家，詳情如下：
本主日上午我們一起掰餅紀念主，紀念主耶稣在十字架上爲我們將命傾倒的大愛，地點在柯欣永和曾昕的新家，詳情如下：
“她將這香膏澆在我身上，是爲我安葬作的。我實在告訴你們，普天之下，無論在什麽地方傳這福音，也要述說這女人所行的，作個紀念。”（馬太福音 26:12-13）
當苦難臨到我們的時候，我們當怎樣看待？這是神的試煉，還是神的管教？兩者的區別何在？本周五晚上是專題分享，題目是“神的試煉和管教”。我們將結合自己的經曆看聖經中（包括舊約和新約）的幾個實例，聚會地點在張鈞夫婦的家裏，詳情如下：
本主日上午我們將在一起禱告。聚會地點在張鈞夫婦的家裏，詳情如下：
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