信仰
鑒于教會曆史長達近兩千年複興和低落的寶貴教訓，鑒于我們所處的這一末後時代，鑒于今日教會和世界的紛紛亂亂，我們覺得信仰的告白不能過分簡單化而無針對性。但爲了願意了解我們的人能在一分鍾內讀完我們的信仰告白，而又可以進一步看我們對這個時代所面臨的重大問題的見解，我們預備了兩種版本：（一）簡明信仰告白，（二）詳細信仰告白。
這些告白概括了我們對獨一真神和他所差來的耶稣基督的基本認識，基于我們自己對聖經認真深入的查考，也參照了使徒信經和很多純真信仰教會和團體的信仰宣言，特別是Calvary Chapel Aurora的信仰宣告和一九八九年末中國家庭教會所起草的信仰告白，爲的是規範我們自己的信仰，又幫助其他的信徒或非信徒初步了解我們的信仰。如果您想進一步與我們在生命經曆和真理和道路上有交通和團契，歡迎您到我們中間來親身體驗。願神引導並祝福您對真理的追求！
首先看我們的簡明信仰告白：
- 我們相信新舊約原文聖經六十六卷都是神所默示的，無需增添，不能減少。
- 我們相信真神是獨一的，是創造天地的主；我們相信神的三個位格，聖父、聖子、聖靈，雖有分別但乃是一體。
- 我們相信拿撒勒人耶稣是子格的神成爲真實的人，是道成爲肉身，是神獨生的愛子，身體毫無罪的瑕疵和侵染；他借聖靈的大能將自己交在十字架上，親自受父神擊打，替人贖罪，引進永義，死後三天身體複活，向信的人顯現，升天，現今坐在父神的右邊，將來第二次降臨，審判活人和死人。
- 我們相信人起初被造時的無罪和單純，因接受撒旦的引誘而背叛神，導致人與神隔絕，罪和死臨到人，無法自救。神愛我們，將他獨生的愛子耶稣在十字架上擊打，以此公義來赦免人、拯救人並恩待人，並將永遠的生命賜給一切相信的人，等候將來人身體的複活。
- 我們相信聖靈是三位一體真神的第三位，因主耶稣升天便被父和子同時差遣，爲的是榮耀和啓示耶稣基督並他釘十字架，叫人爲罪、爲義、爲審判自己責備自己，叫人借著相信他完全的拯救而重生、悟性更新並經曆神愛的澆灌，愛神、順服並順從神的引導，結出豐盛生命的果子。
- 我們相信教會是由神在耶稣基督裏所呼召的所有人而構成的集和體，有普世性和區域性，但在愛裏和真道上合而爲一。我們相信浸禮是宣告信徒的重生；掰餅紀念主的死和複活是操練信徒與主耶稣和其他肢體不斷的聯合和團契。教會的使命是見證主耶稣的死和複活、傳福音使萬民作主的門徒，直等到主耶稣再次的顯現。
- 我們相信末世從主耶稣道成爲肉身之時開始，直到他再次的顯現；我們相信他再次的顯現是複活身體的顯現，是榮耀的；我們相信教會在將來基督台前的審判是恩典的審判；我們相信一切不信的世人在白色大寶座前的審判是公義和恩典並行的審判；我們相信撒旦和三分之一墜落的天使並一切死心塌地跟從撒旦到底名字不在生命冊上之人的審判是絕對公義的審判，結局就是硫磺火湖永遠的焚燒；我們相信新天新地和新耶路撒冷。
下面是我們信仰的詳細陳述，對于每一項宣告的聖經根據和聖靈的帶領我們願意同一切願意進一步追求真理的人解釋，並彼此交通，以盼在對神和他旨意的認識上同歸于一、彼此激勵並共同長進。
一、關于聖經：
- 我們相信新舊約原文聖經六十六全都是神所默示的，像神創造的物質宇宙一樣奇妙、嚴謹、有序並完整。聖經前後呼應，渾然一體，無需增添，不能減少。
- 我們相信原文聖經以神的啓示和永遠的旨意爲源頭，以屬天的原則和聖靈的感動爲脈絡，以屬神之人的筆墨和言語爲媒介成文，以舊約時代和新約初期教會的使用和甄別爲考驗集彙成新舊約全書。
- 我們相信聖經是神存在和工作的真實表述，是信徒日常生活與教會事奉的最高准則和指南，可以直接用以抵擋魔鬼各樣詭詐的試探和引誘，可以分辨教會中各樣似是而非或出于人的肉體或出于邪情的極端和異端。我們棄絕任何否認或批判聖經的論調。我們反對聖經過時論；反對聖經有誤論，或只選擇相信部分書卷的做法。
- 我們相信已經通過教會曆史考驗的各種語言或版本之翻譯的聖經足以指導信徒的日常生活和教會生活。但深入的研讀和解經，應當以希伯來文的舊約和希臘文的新約爲准。
- 我們相信解讀聖經應以聖靈爲光照和引導，以經文的曆史背景和整體聖經的教訓爲映照和比對。解讀聖經應尊循以經解經的原則，應上下連貫，不能斷章取義。解讀聖經還應當參考經得起教會曆史考驗的純真信仰的寶庫。
二、關于神和神的三位一體：
- 我們相信真神是獨一的，是創造天地的主，有別于天使和其他一切受造之物，沒有什麽可以與他同比、同等、同榮、同尊。
- 我們相信神的三個位格－－父、子、聖靈－－三個位格乃一體，同存、同永、同榮。體不可分，位不可亂。位格雖有分別，但三個位格之間的合一從沒有改變，是萬有井井有序、生生不息的根基。此獨特的合一在宇宙的創造和對人類獨特救恩的預備、實施和成全的大工中彰顯無遺並至極點。
- 我們相信三位一體的真理是神格的至大奧秘，人心無法完全參透，只能憑信心接受，使信徒清楚按照聖靈的感動和帶領，奉主耶稣的名，向父神禱告，並受洗歸入父、子、聖靈的名下，蒙神完全的保護和祝福，不給撒旦魔鬼留任何攻擊我們的余地。我們棄絕曆史上已經出現的多神論和形態論，我們也棄絕從其派生出來、流行在今日世界和教會之中各樣變體之邪說，如新世紀運動的“人人皆神”的口號，摩門教的“三位三體”說，猶太教和耶和華見證人的“一位一體”說，呼喊派的“父變成子、子變成聖靈、聖靈變成那靈”之形態論的變相說法，以及東方閃電的“女子護衛男子的實際神”等邪說。
三、關于耶稣基督並他釘十字架：
- 我們相信拿撒勒人耶稣是父神獨生的愛子，是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，是真實的神成爲真正的人，是神以肉身顯現，是道成了肉身，是萬王之王，萬主之主，遠超過天上一切受造的天使和天使長。
- 我們相信神的奧秘就是基督，主耶稣就是受膏者、就是基督。他的全人是：（1）父所生的、父所分別爲聖的，（2）又是道自己所成的、自己分別爲聖的，（3）又是在聖靈大能的蔭庇下而有的。他聖潔無有瑕疵，是子格的神在地上獨一而前所未有的顯現，確保他的血肉之體毫無罪的侵染和痕迹；他絕非受造，無份于約瑟，也無份于馬利亞；馬利亞乃神揀選的順服的器皿，是所有的信徒可以、也是能夠效法的。主耶稣生在猶太人之中，卻沒有猶太人的血統，而是在萬有之上永遠可稱頌的神。
- 耶稣基督降世，爲要揀選門徒、拯救罪人，以替人代死來同時彰顯神的公義和慈愛，且死在十字架上，借著永遠的靈將自己無暇無疵地獻上，舍命流血，受神親自擊打，替人承受因人的罪而引動的神的憤怒，贖盡了罪孽，引進了永義，作萬人的救主和主宰，以萬有之元首的身份作教會之元首。
- 我們相信他死後三天身體的複活、複活後四十天之久單向信的人多次顯現。複活的身體不受時空的限制，可接受物質，但不依靠物質。四十天後他入高天，現今坐在父神的右邊，將來要第二次降臨，審判活人、死人。
四、關于人和人的救贖：
- 我們相信人起初被造時的獨特、奇妙和榮美；雖地位低于天使，卻以神的榮耀爲遮蓋，以神的智慧爲能力，以神的同在爲溫暖，以神的話語爲聖言；心靈自由無邪，性情溫順柔和，心思單純善良，身體健全美麗；地上所有其他活物皆因此一獨特的創造而按照神的安排服在人的管理之下。
- 我們相信伊甸園裏的生命樹和知識善惡樹爲神特別設立，爲了考驗人類的第一對夫婦亞當和夏娃，叫他們學習揀選生命，而非以自己爲中心來判斷善惡。但人經不住惡的源頭、敗壞的天使長撒旦詭詐的試探，以至背叛神的聖言，而導致神的榮耀離開他們，罪的反叛和死亡的機制進入其身，被神打發並趕出出伊甸園，等候後來啓動的神拯救的預備、實施和成全。罪帶來的直接後果就是地受了咒詛和神所不喜悅的該隱的第一次獻祭和第一次的謀殺；罪間接的後果是所謂的天災和人類曆史中那錯綜複雜的宗教哲學和周而複始的自相殘殺。
- 以色列人乃是神拯救的預備，借著所賜下的律法顯明：無罪的始祖都無法遵行神起初一次和一句的聖言，有罪的人更不能靠多次的獻祭而贖罪，也無法靠遵行律法的衆條而稱義。
- 神就是在猶太教軟弱到底的時候，來到其中，借著猶太人的棄絕他，顯明人肉體的軟弱和敗壞，用他道成肉身的剛強和聖潔抵擋撒旦的試探和人的唾棄、辱罵和殘害到死的地步，在十字架上用他的寶血爲人成就的和平，叫人和萬有一同在靈裏與神和好，將一個全新的、從起初就預備給人的生命賜給一切真心悔改相信的人，以重生的洗和聖靈的更新爲我們得救和成聖的基業，等候將來身體的複活和天上的産業。頭一個亞當在哪裏跌倒的，末後的亞當就在哪裏站立並使我們也在那裏站立。
五、關于聖靈：
- 我們相信聖靈是三位一體真神的第三位，他是神的靈、基督的靈、真理的靈、聖潔的靈，因主耶稣升天後被父和子同時差遣，爲的是榮耀和啓示耶稣基督並他釘十字架－－聖靈借此光照人，叫人爲罪、爲義、爲審判自己責備自己，叫人認識並進入全備的真理，使人因相信耶稣的死和複活而重生得救。我們否定關于聖靈僅爲一種感動和能力而非有位格之觀點。
- 我們相信聖靈來是要開信徒的心竅和悟性，叫人明白和開啓聖經中各樣的真理，順服並遵從神的引導，結出豐盛生命的果子，以此來見證和榮耀神；聖靈賜給信徒和教會多種恩賜和能力，但最大的恩賜是聖潔的愛（希臘原文聖經中的AGAPE），以見證基督在十字架上爲人舍命之大愛的真實。
- 我們相信基督徒因爲信、渴慕和特殊的環境需要，可以經曆聖靈的充滿和澆灌。我們否認使徒時代後神迹奇事及聖靈恩賜終止論，但我們相信說方言之能已經自動停止，更不贊同說方言是得救之憑據的判定。
六、關于教會和信徒生活：
- 我們相信教會是由神在耶稣基督裏所呼召的人而組成的，是耶稣基督在地上的身體，以各個國家、民族、背景和宗派中重生的所有信徒爲肢體，來彰顯基督生命的真實、強壯、豐富和榮美，以超時空的整體構成基督的童女和將來的新婦。教會是真理的柱石和根基，是神的家，是神的殿，是神拯救旨意的中心，是那充滿萬有者所充滿的。 基督是教會的頭和元首。
- 除了普世性之外，我們相信教會有其地方和區域的特性。衆教會彼此之間應在靈裏、在真道上同歸于一，在建造上彼此代禱，在福音事工上彼此合作，在基督裏合而爲一。
- 我們相信教會應以聖經所清楚啓示的原則而運作，棄絕體貼人的意思而不體貼神的心意的做法，不盲目仿效和承受傳統和人爲的規條。在實行中摸索出一條簡單、真誠、莊重、有序而又給神最大靈活空間的聚會和侍奉道路來。
- 我們相信教會的工作不受世俗權勢以任何方式而施加的支配和轄制。在教會內弟兄姊妹互爲肢體，各盡其職，凡事連于元首基督，在愛中建立自己和團體。衆教會應在聖靈裏、在真道上同歸于一，在基督裏合而爲一。教會的使命是使萬民作主的門徒，教導、牧養信徒，栽培、差傳、駁異扶正，維護真道。
- 我們相信信徒最基本的奉獻不是服侍、更不是金錢和時間的奉獻，而是身體的奉獻。我們相信受浸（全人進入水中後出來）是信徒順服聖靈的帶領，表明與主耶稣同死、同埋葬、同複活最基本的信心宣告；此外，學習在生活中對付罪並常常參加教會聚會、特別是掰餅紀念主的死和複活的聚會、並在其中開口禱告贊美主是繼續與主聯結、溫習並實際經曆他的十字架大愛最基本的禱告操練；沒有這樣的操練，信徒的生命就會弱小、無力乃至枯幹，容易被撒旦攪擾迷惑，結不出豐盛生命的果子來。
- 基督徒奉主名的聚會不受人數或場所的限制。人人皆祭司，人人有傳福音到地極的權利和托付。我們反對教會與政治的聯合或政教摻雜，但我們鼓勵信徒以個人的身份和聖靈的親自帶領參與有益于社會的各樣非信仰的組織和活動。
七、關于末世：
- 我們相信末世從主耶稣道成肉身之時開始，直到他再次的顯現。我們相信我們已經接近末世的末了，但末世的末了時辰無人知曉，末世的結局也絕非地球的毀滅，因爲再來的主耶稣還同衆聖徒在地上帶入長達一千年之久的千禧年的時代。
- 我們相信主耶稣必須向人兩次顯現：第一次是道成肉身隱藏的顯現，爲要在十字架上以無罪的血肉之體替我們贖罪；第二次是榮耀的顯現，帶著釘痕和槍傷，將以大能、榮耀與衆天使駕雲一同降臨（衆目都要同時看到他），爲要審判教會（活人）和世界（死人）和墜落的衆天使。此時撒旦將被扔到無底坑裏，受暫時的拘禁。
- 我們相信在三年半大災難之前有睡了的信徒身體的複活和活著的信徒身體瞬間的改變，即第一次的複活和教會的被提，來接受基督台前恩典的審判；我們相信神對教會的審判是神家中的審判，以十字架的救恩和聖靈的光照爲根基（參創世記42-45章作埃及宰相的約瑟與他的弟兄相認的場景），爲要叫我們全然成聖，得享神兒女自由的榮耀和名份，與主在天上一同作王，直到永永遠遠。
- 我們相信神對世界的審判是公義和恩典並行的審判，第二次的複活是指所有在第一次複活上無份之人的複活。他們在千禧年之後也要身體複活並經過白色大寶座針對各人罪行而有的量刑審判。凡經過最後審判後名字仍留在生命冊上的人，賜他們屬地的永生，預備成爲將來新天新地中屬地的神的子民。
- 我們相信千禧年後撒旦要被暫時釋放，預備神對他和一切墜落天使及一切死心塌地跟從撒旦到底、名字從生命冊上塗去之人的審判，此審判乃絕對公義的審判，是爲衆聖徒徹底伸冤的審判，結局就是硫磺活湖永遠的焚燒。
- 我們相信白色大寶座之後一切有形質的都要銷化，死亡和陰間也被扔到火湖之中，預備將來的新天新地和新耶路撒冷。
- 我們相信真信徒必預備、警醒、盼望和等候爲救我們而被釘十字架主耶稣之榮耀的再來；等候期間必常常竭力多做主工，傳講生命之道，在言語、行爲、信心、愛心、聖潔上結出豐盛的果實。凡如此等候者，必在禱告中和聖靈裏看見父和子同時的顯現。