受浸名單： 虞文、張志文、張翠蘭、張以律、張以琳、張以迦
聚會日期： 2012年1月28日（星期六）
聚會時間： 晚上7:00PM
聚會地點： 柯欣永夫婦家裏（100 Royal Crest Terrace NW）
聯繫電話： 403-208-9136

請在6:45PM到達受浸地點，以便我們准時7:00PM開始聚會。聚會大概程序如下：

一、唱詩
二、短講：“受浸的123：一個避難所，兩道分別的水，三個與神同行的記號”
三、施浸

關于本次的短講，請預先閱讀默想下列主題和經文：

一個避難所：大洪水中挪亞的方舟（創世記6:11-22；路加福音17:26-27，參彼得前書3:20；路加福音18:8b；馬太福音24:21-22）

兩道分別的水：紅海的水預表神將我們從世界的引誘中分別出來（出埃及記14:1-29）；約旦河的水預表神將我們從曠野的荒涼中分別出來（約書亞記3:1-17）。這兩道分別的水將我們的人生道路切成三段：在世界的引誘中打滾；在曠野的荒涼中得生命的餵養和熬煉；在流奶與蜜之迦南地得更豐盛的生命。

三個與神同行的記號：在洪水中的方舟（預表十字架上的基督，創世記6:15）；在曠野不動的雲柱火柱下支搭起來的帳幕/會幕中的約櫃（預表基督爲教會的元首，帳幕強調的是以約櫃爲中心的部分，會幕是強調整體，出埃及記25, 26, 27）；在過紅海前、過紅海後的曠野或行走、或停下不動的雲柱火柱（預表基督爲教會的帶領者，出埃及記13:21-22；民數記10:1-36 ，民數記14:13-14），以及被祭司擡起跟從雲柱火柱走曠野並過約旦河的會幕外的約櫃（約書亞記3:6 ）

“必有許多人使自己清淨潔白，且被熬煉；但惡人仍必行惡，一切惡人都不明白；唯獨智慧人能明白。從除掉常獻的燔祭，並設立那行毀壞可憎之物的時候，必有一千二百九十日。等到一千三百三十五日的，那人便爲有福。”（但以理書12:10-12）

“不义的，叫他仍旧不义。污秽的，叫他仍旧污秽。为义的，叫他仍旧为义。圣洁的，叫他仍旧圣洁。看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。我是阿拉法，我是俄梅戛，我是首先的，我是末后的，我是初，我是终。那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。城外有那些犬类，行邪术的，淫乱的，杀人的，拜偶像的，并一切喜好说谎言编造虚谎的。”（启示录22:11-15）

1. 臺全同：《聖經中的數字和數根》
2. 臺全同：《末日鑽“實”記（上冊）：但以理書和啓示錄探解》
3. 臺全同：《末日鑽“實”記（下冊）：福音書等末日信息探解》
4. 臺全同：《天天拾嗎哪（I）：聖經要覽》
5. 臺全同：《天天拾嗎哪（II）：四福音書概覽》
6. 臺全同：《天天拾嗎哪（III）：聖經拾遺》

因着中譯英工作的繼續，我們基本不離開卡城。爲此，我們決定從新年（2012）的三月初開始，開辦“末日信息”系列專題，現在開始報名，帮助大家从这六本書整體的角度对聖經有一个更清晰、全面、紮實的認識。我們初步的計劃是這樣：

（1）爲了方便大家，我們將開辦兩個班：每週六晚上七點一個班；每週日上午十點一個班

（2）由於我們要向參加的人發放紙張打印的教材（六本書），我們將報名和教材打印的收費事宜放在一起辦理。只要是從這個鏈接購買全套六本电子書的本地人（費用是$70加元），等於预约報名參加这个系列專題。

（3）然后第二步是使用這個鏈接上的網頁發一個電子郵件給我們確認您的報名，並註明您要參加哪個班（是週六晚上的，還是週日上午的）。沒有收到確認郵件的，我們權當您只願意購買全套六本電子書，但不要參加系列專題和在系列專題班上按進度分發的打印書稿。

1. 臺全同：《聖經中的數字和數根》
2. 臺全同：《末日鑽“實”記（上冊）：但以理書和啓示錄探解》
3. 臺全同：《末日鑽“實”記（下冊）：福音書等末日信息探解》
4. 臺全同：《天天拾嗎哪（I）：聖經要覽》
5. 臺全同：《天天拾嗎哪（II）：四福音書概覽》
6. 臺全同：《天天拾嗎哪（III）：聖經拾遺》

其中《末日鑽“實”記（上冊）：但以理書和啓示錄探解》的中文电子版已经出版。下面是为推出此书而制作的视频：

要瞭解或下載此電子書的部分內容，請點擊這裏。

對于整個人類曆史的進程和結局，恐怕聖經中沒有另外一本書比但以理書更在整體的描述上是那樣清晰明了的了（啓示錄是針對人類曆史的最末後七年有非常詳細的預言）：

1. 金頭代表巴比倫帝國（神興起審判了南國的猶大國）
2. 銀胸和膀臂代表波斯和瑪代聯合帝國
3. 銅腹和腰代表希臘大帝國
4. 鐵的胯部和大腿部分代表羅馬大帝國（後分爲東、西羅馬）
5. 鐵的小腿代表複興的羅馬帝國（以梵蒂岡和美國爲代表）– 這五個階段是已經應驗的人類曆史
6. 最後半鐵半泥的兩腳代表今日和就要出現的兩個新的東西方分治又聯合的帝國

如果加上巴比倫之前的埃及（在約瑟作宰相時達到最鼎盛的時代）和亞述（在以色列國分成南、北國之後被神興起審判了北國）兩個帝國，整個人類曆史共經曆8個大帝國的時代。

半鐵半泥的兩腳所代表的兩個新的東西方分治又聯合的帝國，要在最後一個敵基督（數字是666）出現的時候完成從“鐵腿”到“半鐵半泥的腳”的完整轉型。那塊“非人手鑿出來的石頭”代表神借著加略山的十字架（數字是777）在末世的末了整合的“神的國度” — 由主耶稣（數字是888）從萬民中揀選出來的人組成的“彌賽亞國” — 徹底摧毀並結束地上”人的國度“。

時間： 每周六晚上7:00PM
地點： 董纪华、李露申夫婦家（226 Panamount Circle NW）
電話： 403-999-8910

《但以理書》參考書：

1. 馬有藻的《但以理書釋義》
2. 約拿的家《但以理書之一、二、三、四講》
3. 《但以理書查經資料大全》
4. 《但以理書查經資料》

“不要銷滅聖靈的感動。不要藐視先知的講論（原文是“預言”的複數）。但要凡事察驗。善美的要持守。各樣的惡事要禁戒不作。願賜平安的神，親自使你們全然成聖。又願你們的靈，與魂，與身子，得蒙保守，在我主耶稣基督降臨的時候，完全無可指摘。”（帖前5:19-23）

本周五，我們將看主來前最大的外在征兆：“必有離道反教的事，並有那大罪人，就是沈淪之子，顯露出來”

“離道反教”的事早已應驗，就是長達一千年之久的天主教的敗壞（中世紀的黑暗），馬丁路德的改教指出並部分糾正了這個錯誤。但“大罪人的顯露”似乎還沒有完全或最後應驗，但在1947-1948年間一連串的三個事件（聯合國出令重建以色列國，UFO羅斯維爾事件和死海古卷的發現）爲我們分辨和判斷 “大罪人” 的本質和實體提供了重大依據。

本周五我們著重探討人類（特別是基督徒）面臨的就要出現的最大欺騙是什麽，怎樣在欺騙來臨前有所預備，預備迎接大騙局之後才顯現的榮耀的主耶稣。

聚會日期： 2010年10月22日（星期五）
聚會地點： 張鈞/陳泳家裏（319 Hawkwood Blvd, NW）
聚會時間： 晚上7:30PM

附錄：

（1）UFO的真實性：
揭秘美國藍皮書計劃：那些塵封的UFO秘密
其它關于UFO的中文電視
七個美國空軍退役官員關于UFO和核武器的新聞發布會

（2）真實UFO裏面的到底是 “外星人” 還是創世記6章提到的墜落的 “神的兒子們”？
大多數不信的人認爲那些是外星人
“外星人”對核武器很感興趣– 他們是人類的拯救嗎？
西國基督徒的看法（1）：不是拯救
西國基督徒的看法（2）：不是拯救
西國基督徒的看法（3）：不是拯救
西國基督徒: 麥田怪圈和其它

因著主耶稣再來迹象的增多，我們決定從本周五和周日起，本著聖經清楚的講論，分享一系列關乎主耶稣再來的信息。

首先我們要面對的是一個不需要遮掩的事實：大多數基督徒不希望也不願意主耶稣再來！

不錯，當我們遇到難處的時候，是巴不得他立刻就來；但難處一過，我們又舊病複發，作起了在地上“長治久安”、“以地爲家”的美夢。

本周五和周日，我們要看一系列經文，針對今日基督徒的現狀，對導致我們專門與神作對的“己”進行更深刻的反思，從而能夠將主耶稣第一次的來和他的第二次來放在一起反複思想（主在路加福音18章的話乃是“一語雙關”的嚴重警告），免得我們入了迷惑，失掉了起初愛主的心志和信心，以致主耶稣在我們最想不到的時候顯現。

主日的聚會改爲早上8:00開始，9:30結束。隔周是短講和掰餅的聚會，下一周是信息的聚會（系統看《路加福音》和《使徒行傳》）。除非有特殊情況，聚會地點不變，都是在張鈞、陳泳家裏。

使徒行傳16章6節的“聖靈既然禁止”和7節的“耶稣的靈卻不許”成了我們今天學習聽從神的帶領和管治的典範。從這個角度再來看《腓立比書》的兩個主線：（1）“體會基督耶稣的心腸”（1:8，也就是2章5節的“以基督耶稣的心爲心”和（2）“靠主常常喜樂”，好叫我們知道“體會基督耶稣的心腸”是我們能夠“靠主常常喜樂”的前提 — 主的心意不滿足，我們的心就不可能喜樂！

周五的聚會在張鈞、陳泳家裏，時間是晚上7：30。

關于《何西阿書》比較好的查經資料： http://www.ccbiblestudy.org/Old%20Testament/28Hosea/28index-S.htm

新內容：由《捨命的愛——中國內地會宣教士小傳》的作者黃錫培編撰的《回首百年殉道血》的部分節錄，放在本站的“信仰”鏈接下面。

引言：Palm Sunday是紀念主耶稣精確地按照舊約聖經的預言（但以理書9：25），從出令重建耶路撒冷起的第69（7 + 62）個7年，也就是第483年（69 x 7），即第173880天（483 x 360；注：聖經裏是每年360天），照著撒迦利亞書9：9的預言，騎著驢駒，凱旋入京，預先宣告他一周後在十字架上的得勝（勝過罪和撒旦），“止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進永義”（但以理書9：24）。

施洗約翰的見證（約翰福音3：31）

使徒約翰不同于其它三本符類福音書作者的角度是，它直接點出主耶稣的身位（他是誰），說出他的源頭：“從天上來的！” 而且“是在萬有之上”（重複兩次）。十字架救贖的關鍵點不僅僅是有人代替你受懲罰—舊約是牛羊，而是“誰”代替你—新約是由道成爲肉身的拿撒勒人耶稣！

人定規在某種遊戲中大王和小王都可代替其它所有的牌，但神在救贖全人類這件關乎永世的宇宙長治久安的定規是什麽呢？就是神的愛子必須代替全人類被殺，三天後複活。誰承認這個代贖是絕對必要的，誰就可以在複活上有分，在永世裏與神同在，並在主耶稣的帶領下一同管理將來的宇宙，就是新天新地！誰不承認神的這個定規，誰就絕不能在天上有分！這就是福音的真谛，也是我們今天雖然會犯罪，但仍可得神的赦免，不受邪靈控告的唯一依據。

主耶稣爲什麽是騎驢駒進京？（約翰福音12：14）

爲什麽不是高頭大馬呢？爲什麽不是像啓示錄19：11所預言的“白馬”呢？馬代表爭戰，但主耶稣第一次來不是要審判人，乃是要替人受審判。不錯，第二次來是要施行審判，但第一次來絕不是，而是要代替人被交在神對全人類的罪（單數的和複數的罪）的烈怒中，受父神親自的擊打。所以，主耶稣的十字架絕非悲劇，乃是神在創世已前的精心計劃（參太25：34；彼前1：20），乃是大得勝！所以驢，而且是無人騎過的驢駒才能最好地陪襯主的降卑。當時的驢駒是背著本性（不是它跟著驢媽媽，而是反過來讓驢媽媽跟著自己），好讓自己襯托主耶稣第一次，也是僅一次的卑微。

驢駒還有一層意思：按照舊約，驢子屬非潔淨的動物，因此規定 “凡頭生的驢，你要用羊羔代贖，若不代贖，就要打折它的頸項。凡你兒子中頭生的都要贖出來。”（出埃及記13：13）我們從而可以更清楚地看到，用沒有打折頸項的驢駒托起代贖的羔羊主耶稣是何等清晰地印證舊約的定規！另外，頭生的驢駒和頭生的人之代贖並列在一起，很清除地說到常常發“驢脾氣”的我們同驢子是何等的相似！

當時的人們爲什麽用棕樹枝迎接基督？

舊約規定，在收完地的出産後“第一日要拿美好樹上的果子和棕樹上的枝子，與茂密樹的枝條並河旁的柳枝，在耶和華你們的神面前歡樂七日。”（利未23：40）除了果子外，這三樣枝條都有一個共同的特點：正直。主耶稣才是絕對的正直，因此需要我們這樣迎接他，將來萬國中得救的人也要這樣迎見他（啓示錄7:9-12）。

約翰福音12：12透露一個細節，那就是在主耶稣用騎驢駒的方式公開宣告他是彌賽亞之前，就先有一批人聽到他進了城就拿著棕樹枝出來迎接他，說明這些人先有預備（棕樹高大，臨時折取靠近頂部的綠枝不可能）。那些沒有預備的人，只能在看見公開的宣告後才用衣服和臨時從田間砍來的樹枝鋪路迎接主（參馬太21：8和馬可11：8）。而且我們相信，這些事先對主有所認識的人在後來喊“釘他十字架！”要比那些看見外面的宣告才歡迎主的人要少。

默想：你願意永遠讓主耶稣代替你嗎？你願意盡早預備迎接快要再來的主嗎？願我們都作那聰明的童女，，拿燈（聖經）又預備油（聖靈），等候主耶稣的再來。他第一次來是降卑的來，第二次是榮耀的來。